1、
(题文)在英文中,“人文精神”一词应该是humanism,通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思想,其含义是
①关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑
②张扬人的个性,反对神学对人性的贬低
③主张灵肉和谐,立足于尘世生活的精神追求
④追求自由,崇尚理性
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
2、
马丁 .路德强调“因信称义”,这一主张的进步意义在于( )
A. 使理性与自由平等思想迅速传
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由
C. 率先揭露了教会的贪腐
D. 它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来
3、
“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是( )
A. 试图清除宗教对个人生活的影响 B. 树立信仰本身为权威
C. 人人可以同上帝直接对话 D. 动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
4、
近代人文主义之所以最早出现在意大利,从根本上取决于( )
A. 资本主义生产关系的产生 B. 封建教会的思想压制
C. 意大利丰富的人才结构 D. 古希腊、罗马人文精神的影响
5、
马丁路德说“一个信基督的人不受任何事物的束缚,只要信奉上帝就可以了。这句话的目的是为了宣扬
A. 上帝的权威 B. 因行称义 C. 先定论 D. 因信称义
6、
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。对这段材料理解最恰当的是该材料
A. 肯定人的价值和尊严
B. 向天主教会的权威提出了挑战
C. 冲击了中世纪的王权
D. 倡导人们追求自由民主和平等
7、
历史学家陈旭麓指出,中国人从“师夷长技以制夷”开始,进而“中体西用”,进而自由平等博爱,进而民主和科学。在这个过程中,中国人认识世界同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能验证上述材料的史实是( )
A. 李鸿章、左宗棠创办近代企业
B. 康有为等人推动光绪帝变法
C. 李大钊著文宣称“抨击孔子,乃抨击专制政治之灵魂也”
D. 毛泽东在五四运动之后,成为马克思主义者
8、
(题文)“敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同,解决的方法也不同。简单地说起来,前者是分清敌我的问题,后者是分清是非的问题。”对于上述毛泽东著作中“两类矛盾”学说理解正确的是
A. 分清敌我与是非问题是中国建设道路的核心内容
B. 该学说对新民主主义革命胜利起了指导作用
C. 该学说为新中国的成立作了政治理论准备
D. 该学说对社会主义建设道路的探索是有益的
9、
中共十七大指出:“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明,马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”民主革命时期,中国共产党将马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的最突出成就是( )
A. 民主革命纲领的制定
B. “工农武装割据”的道路
C. 社会主义改造中的“赎买”政策
D. 建设有中国特色的社会主义理论
10、
“边界的红旗子,业已打了一年,虽然一方面引起了湘鄂赣三省乃至全国豪绅阶级的痛恨,另一方面却渐渐引起了附近省份工农士兵群众的希望……所以我们始终认为罗霄山脉中段政权的创造和扩大,是十分必要和正确的。”下列属于毛泽东直接论述罗霄山脉中段政权创造和扩大的必要性和正确性的论著是
A. 《湖南农民运动考察报告》
B. 《井冈山的斗争》
C. 《新民主主义论》
D. 《论人民民主专政》