1、

下列各句中，没有语病的一项是（  ）

A. 最新全球超级计算机500强榜单公布，我国使用自主芯片制造的“神威·太湖之光”不仅登上了榜首，而且“超算”上榜总数也首次名列第一。

B. 瑞士就给全体国民普发奖励工资的提案进行全民公投，76．9%的国民投了反对票，这一结果引起了各国人民的思考。

C. 一味使用别人的话语体系解释自己，结果往往自我曲解，能否说好故事，让别人理解自己，关键在于找到适合的话语体系。

D. 承载着无数人童年记忆的蓝精灵再度成为热点，影片《失落的村庄》将以全新的动画形式，讲述可爱的蓝精灵与邪恶的格格巫斗智斗勇。

2、

阅读下面的作品，完成文后各题。

微时代里的微表达

顾文豪

法国大革命时期，歌德在《诗与真》里写：“在我们的小圈子里，我们既不关心报纸，也无意传播消息，我们的工作就是认识人。”两百多年后的今天，当我们据说身在一个几乎人人都是微博控的“微时代”，耽溺于一呼即应的互动体验，瞬间转发的信息散布，光怪陆离的微博文体，我们还会念及歌德这段话吗？

古人序、跋、铭、记、奏、表之类，如今更添新丁，名曰微博体。但论字数，古人写作本就尚简，主张文贵精洁，寥寥数语穷其隐微，尽其毫忽；论格调，微博上那些转发量颇高的文字，似乎也不外是送一碗鸡汤给你喝，指点人应对世情的所谓箴言，这些去翻翻《呻吟语》、《菜根谭》、《增广昔时贤文》，定然要慨叹古人从语词到深意的既富且美，我辈实在没什么拿得出手的见解与表达；论学养，算了，学养这事就不提了吧。

这类微博段子集，似乎从未认真思考如何通过写作探讨一些值得探讨的问题。在这样的微时代中，胜出的永远只能是充斥着娱乐性并且成功投射民众欲望的所谓“话题”与“事件”。没有噱头的问题是根本没机会进入读者视界的。

法国哲学家阿兰•巴迪欧的演讲《电影作为哲学实验》极为深刻地指出：“‘大众’属于一个活跃的政治范畴，而‘艺术’属于一个贵族范畴。……‘艺术’所做的无非是保留一个精英贵族的范畴，而‘大众’则典型属于民主范畴。在‘大众艺术’中，你拥有的是一个在民主要素和历史的贵族要素之间的悖论关系。”

写作从某种意义上说也属于一个贵族范畴，而微博的受人欢迎本质上即是基于其民主性，但民主的靠近不代表艺术的同时来临。试问这样的写作，怎么可能进入问题的核心？怎么可能作缜密细致的析解，而非如狂风过境，其来也忽，其去也速？专业话语的失效，粉丝效应的大行其道，使得讨论不再向深刻的一端赶赴，而是奔趋于最大公约数的浅平。有作者甚至认为这种浅平，是接地气。我以为接地气是假，求听众是真，看似是作者引领读者，实则是读者裹挟作者。

昔年鲁迅评陶元庆之画，用了一个比方，“心里的尺”，他说：“他并非‘之乎者也’，因为用的是新的形和新的色；而又不失‘Yes’‘No’，因为他究竟是中国人。我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。”

那么，所谓微时代，所谓微表达，大抵也不过是这个时代层出不穷的又一个微词汇而已。在这个莫名的“微时代”里，其实并不需要什么“心里的尺”。

——（摘自《文汇报》，有删改）

【1】请简要概括本文的论述思路。

【2】简述文章写阿兰•巴迪欧的话的作用。

【3】文中画线的句子表达了作者怎样的看法？

3、

二、文言文阅读。

元行钦，幽州人。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。

赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。

行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。

明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。”因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。

庄宗崩。行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。

呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变，诸将未知去就，而行钦独以反闻，至于断发自誓，其诚节有足嘉矣。及庄宗崩，不能自决，而反逃死以求生，终于被执而见杀。其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！

（选自欧阳修《新五代史》，有删节）

【1】下列“以”字的用法、意义与其他三项不同的一项是（ ）

A. 行钦以诏书招在礼

B. 天子以汝等有社稷之功

C. 皆解髻断发，置之于地，誓以死报

D. 刺史石潭折其两足，载以槛车

【2】下列实词解释有误的一项是（   ）

A. 小过必当赦宥 “宥”，宽容、饶恕

B. 退屯卫州，以明宗反闻 “闻”，报告、使……闻；

C. 行钦出奔，为野人所执 “执”，捉拿

D. 今日俾我至此，卿等何如？ “俾”，帮助

【3】把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？

（2）死之所以可贵者，以其义不苟生尔。

（3）卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。

【4】欧阳修认为元行钦“乌足贵”的原因是什么？请用自己的话简要概括。

4、

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）_________，善假于物也。 （荀子《劝学》）

（2）_________，亦使后人而复哀后人也。 （杜牧《阿房宫赋》）

（3）人间如梦，________。 （苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

（4）座中泣下谁最多？________。 （白居易《琵琶行》）

（5）庭下如积水空明，________，盖竹柏影也。 （苏轼《记承天寺夜游》）

（6）从今若许闲乘月，________。 （陆游《游山西村》

（7）_________，如临深渊，如履薄冰。 （《诗经•小雅》）

（8）见贤思齐焉，________。 （《论语》）