1、

下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）

A.世界卫生组织驻华代表施贺德在接受新华社记者采访时表示，他坚信中国的空气污染问题在接下来的5到10年里会有非常明显的改善。

B.珍藏于青海省藏文化博物馆的《中国藏族文化艺术彩绘大观》长达618米，由数十个 著名寺庙的画师集体创作而成，堪称藏族文化的百科全书。

C.2017年国际自行车赛于本月6日在云南昆明开赛，来自中国、法国、英国、加拿大等国家的千余名自行车运动爱好者参加了比赛。

D.部分地方政府尝试聘请第三方评估机构的专家，采用查阅资料和现场谈、定性分析 和定量分析、过程评估和成效评估相结合，对政治协商工作进行考核。

2、

阅读下面的文字，完成下列各题。

庭院无风花自飞

﹣﹣邵雍击壤体的渊源与体式

王利民

《伊川击壤集》中的诗篇载录了邵雍的思想、学术、志愿、情感与德行，是他的生平经历与人格风范的艺术化反映。从形式与内容方面来看，邵雍所创造的击壤体既确立了文人诗的一种全新的体式规范，又凝聚了北宋时代的理学思潮，是儒门哲理诗的轴心体现。

击壤体的形成根基于唐宋之际由崇文到尚理的学术变迁、反朴还淳的士风变易和趋于平易朴实的文风走向。四库馆臣在《击壤集提要》中对此有清晰的辨析：“自班固作《咏史》诗，始兆①论宗：东方朔作《诫子》诗，始涉理路② ． 沿及北宋，鄙唐人之不知道，于是以论理为本，以修词为末，而诗格于是乎大变。此集其尤著者也。北宋自嘉祜以前，事事反朴还淳，其人品率以光明豁达为宗，其文章亦以平实坦易为主，故一时作者，往往衍长庆余风。王禹傅诗所谓‘本与乐天为后进，敢期杜甫是前身’者是也。邵子之诗，其源亦出白居易。而晚年绝意世事，不复以文字为长。意所欲言，自抒胸臆，原脱然于诗法之外。”这是在全面把握中国古代哲理诗发展轨迹和北宋士风、文风的基础上，对《伊川击壤集》所作的归纳。尽管它对哲理诗的形成和演化过程的考察显得粗略而欠准确，但它对邵雍诗歌的体式特征、创作原则的总结平实公允，富有卓识。

邵雍以哲人身份写作诗歌，着意塑造理学的精神文化结构，自觉充当道德文化的立法者和解释者，而无意于遵循传统诗歌规则。依据传统的诗学规则对他的诗歌作艺术判断只能斫伤击壤体的文化价值和个性价值。清代何一碧在《论诗》诗中吟道：“诗家说理常嫌腐，《击壤》歌谣宜另看。”其另眼相看的应是《伊川击壤集》中有着自然景物刻画、风格清新活泼的诗篇。而这些诗歌往往在感性中寓有理性。在想象和知觉中寓有义理。如邵雍《暮春吟》：“林下居常睡起迟，那堪车马近来稀。春深昼永帘垂地，庭院无风花自飞。”诗人的从容静定气象从春日的大化流行中呈现出来。儒道两家在修身、养心问题上的总体思路是通过否定感性自我来实现精神超越，而邵雍则强调在个体生命的感性存在中实现内在超越。他认为修身是为了形体上求安，养心是为了心灵上求乐，他的《天人吟》说：“身安心乐，乃见天人。”天人合一的安乐境界就是邵雍所追求的道德化境。

四库馆臣认为击壤体源出于白居易。这是着眼于二者流畅浅近的语言风格而言的。其实，白诗的通俗晓畅，是经过千锤百炼、作了许多艺术加工的结果。这和邵雍直抒胸臆、伫兴而就的创作方式大异其趣。在这个时代，洛阳文人多以白居易为师法对象，但击壤体所体现的理学价值原则、重意识甚于重技巧的创作原则使得它不可能成为白体诗的承流接响。邵雍本人鸟瞰诗史，仅仅标举《诗经》为诗歌典范。他喜爱陶渊明诗文，主要是钦慕陶氏的人格。和陶渊明一样，邵雍的生活和人格紧密地交织在他的诗中。其诗歌风格与生活风格具有高度的一致性，都是深思熟虑后的选择。二者都以平易质朴为特征，都与人为矫饰相悖离。二人的诗都有一定的自传性，都有一种表现自我和得到理解的强烈愿望。由于本人的不断出场，诗人自身成了诗歌观照的主体，家园生活构成了重要的主题。他们那具有自我满足感的隐士形象及其特异的个性，主要是由自己的诗作塑造的。

朱彝尊《静志居诗话》说：“白沙③虽宗《击壤》，源出柴桑④。”指出陈献章诗歌与陶诗、邵诗间的前后继承关系，同时也表明了陶诗与邵诗存在同中之异。击壤体有着突出的原创性，其体式固然和《诗经》相去甚远；其浅近的语言和陶诗的简古风格也不相同。其实，邵雍仰幕的是《诗经》的济世精神和陶诗任真自适的意趣，而没有着力追仿《诗经》和陶诗的艺术形式。

（选自2016年12月16日《光明日报》，有删改）

【注】①兆：开始。②理路：道理，理论。③白沙：指明代思想家、诗人陈献章，因陈献章曾在白沙村居住，故人称白沙先生。④柴桑：古地名，是陶渊明的故里，后人便以“柴桑”代指陶渊明。

（1）关于邵雍的击壤体诗歌，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）

A.唐宋之际，学术逐渐追求理性，士风逐渐返朴归淳，文风逐渐崇尚平实，这是邵雍击壤体诗歌产生的基础。

B.击壤体诗歌在内容上体现了北宋时代的理学思潮，在形式上确立了文人诗的体式规范，是儒门哲理诗的典型代表。

C.击壤体诗歌彰显了邵雍的诗歌创作原则，即追求任真自适的意趣和清新活泼的风格，反对沿袭传统，反对形式技巧。

D.击壤体诗歌星现出理学的精神文化结构。具有独特的文化价值和个性价值，与邵雍的哲人身份相称。

（2）下列关于邵雍诗歌的渊源的理解与分析，正确的一项是（ ）

A.邵雍的诗歌创作以论理为本，其创作理论远宗班固的《咏史》诗和东方朔的《诫子》诗，近学杜甫和自居易。

B.邵雍与自居易的诗歌都体现出流畅浅近的语言风格，但他们的创作方式却迥然不同，白诗精心锤炼，而邵诗则自然而为。

C.邵雍注重意识，注重理性，追求天人合一的安乐境界。其诗歌创作思想直接来源于儒家和道家在修身、养心上的思想。

D.邵雍的击壤体在语言风格上刻意模仿陶渊明，二人作品都表现家园生活和隐士情怀，反对矫饰造作，追求简单质朴。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.四库馆臣对中国古代哲理诗的形成和演化过程进行了系统科学的梳理归纳，对邵雍诗歌的体式特征、创作原则做了平实公允的评价。

B.邵雍自觉充当道德文化的立法者和解释者，他感悟生活，以诗诠道，创造了理学的诗化形态，折射出时代的风采。

C.邵雍的《暮春吟》让人在生动感人的暮春景象中体味出诗人从容镇定的精神气度，表现了诗人感性自我与客观外界的有机融合。

D.邵雍身上综合着不同类型的特点：他有读书人的济世精神，也有独居山林的隐士情怀；既具有哲学家的深逐思维，又饱含诗人的灵感和才情。

3、

阅读下面的文言文，完成下列各题。

刘晏，字士安，曹州南华人。天宝中，累调夏令，未尝督赋，而输无逋期。 举贤良方正，补温令，所至有惠利可纪，民皆刻石以传。再迁吏部尚书，又兼益湖南、荆南、山南东道转运、常平、铸钱使，与第五琦分领天下金谷。

初，晏分置诸道租庸使，慎简台阁士专之。时经费不充，停天下摄官，独租庸得补署，积数百人，皆新进锐敏，尽当时之选，趣督倚办，故能成功。虽权贵干请，欲假职仕者，晏厚以禀入奉之，然未尝使亲事，是以人人劝职。所任者，虽数千里外，奉教令如目前，频伸谐戏不敢隐。

李灵耀反，河南节帅或不奉法，擅征赋，州县益削。晏常以羡补乏，人不加调，而所入自如。第五琦始权盐佐军兴，晏代之，法益密，利无遗入。初，岁收缗钱六十万，末乃什之，计岁入千二百万，而榷①居太半，民不告勤。京师盐暴贵，诏取三万斛以赡关中，自扬州四旬至都，人以为神。至湖峤荒险处，所出货皆贱弱，不偿所转，晏悉储淮、楚间，贸铜易薪，岁铸缗钱十余万。其措置纤悉如此。诸道巡院，皆募驶足，置驿相望，四方货殖低昂及它利害，虽甚远，不数日即知，是能权万货重轻，使天下无甚贵贱而物常平。质明视事，至夜分止，虽休浣不废。事无闲剧，即日剖决无留。

晏殁二十年，而旧吏推明其功。陈谏以为管、萧之亚，著论纪其详，大略以“晏通计天下经费，谨察州县灾害，蠲②除振救，不使流离死亡。晏始以官船漕，而吏主驿事，罢无名之敛，正盐官法，以裨用度。 每州县荒歉有端，则计官所赢，先令曰：‘蠲某物，贷某户。民未及困，而奏报已行矣。晏又以常平法，丰则贵取，饥则贱与，率诸州米尝储三百万斛。岂所谓有功于国者邪！”

（节选自《新唐书•刘晏传》）

【注释】①榷：榷税（专卖业的税）；②蠲juān：除去，免除。

（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.而输无逋期 输：运送

B.趣督倚办，故能成功 趣：催促

C.虽权贵干请，欲假职仕 干请：求取

D.诏取三万斛以赡关中 赡：供给

（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.岁收缗钱六十万，末乃什之

度我至军中，公乃入

B.诏取三万斛以赡关中

阙秦以利晋，唯君图之

C.其措置纤悉如此

其孰能讥之乎？

D.民未及困，而奏报已行矣

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

（3）下列句子中，全都表现刘晏善于理财的一组是（ ）

A.晏厚以禀入奉之，然未尝使亲事，是以人人劝职∥质明视事，至夜分止，虽休浣不废。

B.所任者，虽数千里外，奉教令如目前∥湖峤荒险处，所出货皆贱弱，不偿所转，晏悉储淮、楚间，贸铜易薪，岁铸缗钱十余万。

C.陈谏以为管、萧之亚，著论纪其详∥诸道巡院，皆募驶足，置驿相望，四方货殖低昂及它利害，虽甚远，不数日即知。

D.晏始以官船漕，而吏主驿事，罢无名之敛，正盐官法，以裨用度∥晏又以常平法，丰则贵取，饥则贱与，率诸州米尝储三百万斛。

（4）把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语

①举贤良方正，补温令，所至有惠利可纪，民皆刻石以传

②晏常以羡补乏，人不加调，而所入处如

③每州县歉有端，则计官所赢，先令曰：“蠲某物，贷某户”

4、

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《论语•为政》中从反面阐述学习和思考应该相互结合的句子是“①______ ， ②______”。

（2）王羲之在《兰亭集序》中通过否定将生和死、长寿和短命等同起来的观点来表明自己生死观的句子是“③______ ， ④______”。

（3）李清照在《醉花阴》中欲借饮酒赏菊排遣愁绪的句子是“⑤______ ， ⑥______”。

5、

阅读下面的唐诗，回答问题。

眺望（一作“鹦鹉洲①即事”）

崔涂②

怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。

曹瞒尚不能容物，黄祖何曾解爱才。

幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。

何人正得风涛便，一点轻帆万里回。

【注】①东汉末年，才子祢衡因羞辱曹操，被曹操遣送到荆州刘表处，又因轻慢刘表，转寄于江夏太守黄祖门下。黄祖的长子黄射曾在江中沙洲上大宴宾客，有人献鹦鹉，祢衡即席写成著名的‘鹦鹉赋’，鹦鹉洲从此得名。后祢衡因讥讽黄祖被杀，葬于鹦鹉洲。②崔涂：唐末诗人，进士，曾屡遭谗毁，仕途不顺，终生漂泊。

（1）诗的首联有何作用？

（2）诗人在后三联是如何表达感情的？

6、

近日，江苏省盐城市公安局交警支队官方微博“盐城交警”发出一张海报，提醒骑电动车的人们遵守交通规则：“像我们这个年纪，骑电动车一定要记住戴安全头盔，路口遇到红灯一定要及时停车不越线，否则会被开奔驰、宝马的同学认出来。”请你对以上微博进行评论。要求态度鲜明，语言简练，不超过45个字。

7、

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

“渔鼓道情”又称“梆梆筒子”，是我国安徽萧县最古老的汉族戏曲剧种，盛行于清末。至今已有100多年历史。2008年被列为省级非物质文化遗产。最近在某综艺节目上，流行歌手尚雯婕将“渔鼓道情”的曲词进行改编，用汉语和法语两种语言交替的形式演唱渔鼓道情的《要荆州》．尚雯婕的这次洋派改编引来了老艺术家李谷一的不满：“我不太喜欢你们在中国的舞台上，用外语唱我们的非物质文化遗产。”年轻的尚雯婕却有不同的看法：“音乐面对的听众不只是中国人，如果太原汁原味，外国人可能就听不懂了。”二人的辩论也引发了网友们的论战。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

8、

阅读下面一段文字，完成下列各题。

村庄的夜幕蓝得透明，镶嵌着一轮圆圆的皓月和几颗眨着眼睛的星星。家家透出昏黄的灯火，①。脚步声，说笑声，狗吠声，婴儿啼哭声，汇成温馨优美的村庄协奏曲，记忆中还有的，是村头的大槐树下，几位驼背的老人吧嗒着旱烟袋，坐成夕阳下一道（苍茫/苍凉）古老的黑剪影。他们的身后是整齐却高矮不等的柴草堆，上面遮盖着破旧的蓑衣和苇笠……每当想起这些，脚口便涌动着幸福与感动，大自然和村庄恩赐我很多，我却把村庄帖心暖肺的关怀与眷恋带进了喧嚣的城市。

我坚信，在亘古不变的传统耕作方式面前，任何语言都苍白无力。我的脑海里时常（涌现/闪现）这样一个画面：皮肤黝黑的农夫，佝偻着腰，正迎着朝阳辛勤耕作……朴实勤劳的乡亲们，在这熟悉的村庄里生存、生活几十年，留下生命神秘的遗传和互为亲人的缘份。

村庄是人生的坐标系，就像卷藏在记忆深处的一幅水墨长卷，②；就像镌刻在灵魂深处的经书，一次次被亲情和愿望反复翻阅和咀嚼。心有千结，情有万缕。唯独乡情人人理不清，代代剪不断。宽厚和仁慈的土地，凝结和承载着厚重的历史，（虽然/即使）被踩在脚下，可是依然坚韧博爱。这就是土地的秉性和品格。

（1）文中划线字的注音和划线词语的字形，都正确的一项是（ ）

A.眷（juàn）缘份

B.佝（gōu） 帖心暖肺

C.嚼（jué） 镌刻

D.载（zǎi） 亘古不变

（2）依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）

A.苍茫 涌现 虽然

B.苍茫 闪现 即使

C.苍凉 闪现 虽然

D.苍凉 涌现 即使

（3）在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）

A.①飘散出淡淡的酒香和菜香 ②季节一次次将其摊开和描摹

B.①飘散出淡淡的酒香和菜香 ②一次次被季节摊开和描摹

C.①淡淡的酒香和菜香飘散出 ②一次次被季节摊开和描摹

D.①淡淡的酒香和菜香飘散出 ②季节一次次将其摊开和描摹。

9、

将下列句子依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。

工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。______ ， ______ ， ______。______ ， ______ ， ______。这种人才发展的不均衡，让中国创造遭遇了“人才瓶颈”，抑制了社会创新创造活力的进发。

①例如上海市的一项调查显示，仅有1%的被调查者愿意当工人

②从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，这些古代名言中所提到的“技”，指的其实就是工匠精神

③与之相对应的另一个现实是，“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端

④正是技术从业者们精益求精、追求完美的态度，让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，创造了我国传统手工业曾经的辉煌

⑤工匠精神体现在将产品品质“从99%提高到99.9%”的过程中，是认真、执着、精细、完美的代名词

⑥遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，越来越多的人不愿从事与技术打交道的蓝领工作。