1、
下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )
A. 《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》,全剧共四折,开头有一个“楔子”(元杂剧在四折以外所增加的短的独立段落,一般用在最前面,作为剧情的开 端,有时用在折与折之间,衔接剧情) 。“元曲四大家”指的是元代四位著名的杂剧作家关汉卿、马致远、郑光祖和白朴,代表作分别是《窦娥冤》《汉宫秋》《倩女离魂》和《墙头马上》。
B. 《雷雨》通过一个资产阶级家庭内部错综复杂的矛盾,深刻地揭示了资产阶级大家庭的罪恶以及工人与资本家之间的矛盾,反映了正在酝酿着一场大变动的20世纪20年代中国的社会现实。
C. “遂通五经”中“五经”是《诗》《书》《礼》《易》《左转》。“贯六艺”中“六艺”是礼、乐、射、御、书、数。
D. 辛弃疾,字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人 ,性豪爽,尚气节,为南宋伟大的爱国词人。他于民族危亡之际,力主抗金,反对苟且偷安,但不为朝廷所用,投闲置散,一腔悲愤俱发之于词。辛词继承了苏轼词的传统,风格以豪放为主,但其底色悲壮苍凉,且不拘一格。
2、
阅读下面的文字,完成小题。
从文化角度考察,宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点,我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”,前者循其文体嬗变脉络而言,后者就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”、“今曲子”的别名,则强调其音乐属性。从隋唐至宋,这一属性是造就词的双重文化品格的基础。南北朝是中华民族大融合的历史阶段,伴随这一过程的完成。西域音乐在隋唐时代传入中土,并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐,燕乐即俗乐,词在初期就是与之相配的歌词,其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云:“诗亡,然后词作,故曰余也,非诗亡,所以歌咏诗者亡者。”此论也从音乐入手探讨词的产生。及言之,词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐,又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式,参之以变化错落,因而更适于倚声弦歌与抒情达意。
作为配乐的歌词,词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作,才能用于演唱实践,于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落,又有多种词牌可供创作时选择,因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时,它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗,往往正襟危坐,以体现“诗言志”的尊严,却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上,或许词不如诗,但若表现复杂的感情世界,词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道:“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征,的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关,而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时,听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外,情趣的共鸣也是不可或缺的。此外,耳听与目治的接受方式的不同,也要求词的写作不宜晦涩艰深,而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强,否则,词将失去赖以发展的土壤,而成为纯粹的供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见,还得似旧时么?”李清照的“不如向帘儿底下,听人笑语。”前者写恋人细雨温柔,缠绵诽恻;后者感人生苍凉,寓愁于乐。词句浅显易懂,毫无费解之处,便于听唱;如果用诗的形式表现,就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然,词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发中。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中,也有区别于诗的潇洒风度,苏轼的“大江东去”的放歌,辛弃疾的“千古江山”的抒怀,皆可佐证。
(节选自赵伯陶《宋词的文化品格》)
【1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 宋词的双重文化品格是市井文化与士林文化,其音乐属性是造就词的双重文化品格的基础。
B. 词又称“长短句”,是就它由古近体诗的整齐句式演变为参差错落的句式而言的。
C. 词作者在填词时按照乐谱的音律、节拍进行创作,而对于词的内容却较少顾忌。
D. 词在咏史言志时,具有区别于诗的潇洒风度,是因为其表现情感更丰富、更深刻。
【2】下列关于“宋词的市井文化品格的特点”的表述,不符合原文意思的一项是( )
A. 作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作,即倚声填词。
B. 词的表现形式灵活多样,即词的句法参差错落,又有多种词牌可供创作时选择。
C. 词不仅长于表现复杂的感情世界,并且能够反映社会生活的深度与广度。
D. 词的写作须向俚俗靠拢,语言要通俗,不宜晦涩艰深,而要一定程度的口语化。
【3】下面关于诗与词不同特征的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A. 诗的句式较为整齐,而词的句式变化错落,适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。
B. “诗庄词媚”“词为艳科”之说,表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。
C. “诗之境阔,词之言长”是说诗长于反映社会生活,词善于表现复杂的感情世界。
D. 诗的语言晦涩艰深,而词较为浅显易懂,既能满足文人的欣赏,又能娱悦听众。
3、
阅读下面文言文,完成小题。
答吕翌山人书
韩 愈
愈白:惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵,战国公子,欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者,自度若世无孔子,不当在弟子之列。以吾子始自山出,有朴茂之美意,恐未砻磨以世事。又自周后文弊,百子为书,各自名家,乱圣人之宗,后生习传,杂而不贯,故设问以观吾子。其已成熟乎,将以为友也;其未成熟乎,将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。
方今天下入仕,惟以进士、明经及及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗,工于语言,识形势,善候人主意。故天下靡靡,日入于衰坏,恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝,以争救之耳;非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。
然足下衣破衣,系麻鞋,率然叩吾门;吾待足下,虽未尽宾主之道,不可谓无意者。足下行天下,得此于人益寡。乃遂能责不足于我,此真诚仆所汲汲求者。议虽未中节,其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之,听仆之所为,少安无躁。愈顿首。
【1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A. 又自周后文弊 弊:衰坏 B. 各自名 名:作动词用,即“称”意思
C. 工于语言 工:擅长 D. 将以讲去其非而趋是耳 是:这样
【2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. ①以吾子始自山出 ②以其求思之深而无不在也
B. ①其已成熟乎 ②其孰能讥之乎
C. ①方将坐足下三浴而三熏之 ②泉涓涓而始流
D. ①乃遂能责不足于我 ②今其智乃反不能及
【3】对下列句子的理解,不正确的一项是( )
A. 自度若世无孔子,不当在弟子之列:自我衡量如果世上没有孔子,就不应当有学生排列眼前,意为没有资格招收学生教授学业。
B. 不如六国公子有市于道者也:我不能像六国时候那些贵族公子们那样把道义进行交易买卖,作者把自己与六国公子相比,强调自己交友收徒的目的在于传习圣人之道。
C. 议虽未中节,其不肯阿曲以事人者灼灼明矣:吕翌的议论虽然不够恰当,然而能够指责自己的缺失,已可证明不是阿意曲从之流。为此,作者才打算善待他、举荐他。
D. 务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝,以争救之耳:我想要极力引进您这样能够无所畏惧、不顾个人得失和仁途进退的人到朝廷上去,来进行斗争和补救时弊罢了。由此可见,作者十分欣赏那些拥有正直独立人格的人,希望他们能够改变官场钻营吹拍、随风靡倒的风气,来稳定时局。
【4】下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是( )
A. 这是写给吕翌山人的一封回信。山人,处在山野之人,指隐士。唐朝不做官的知识分子自称山人的甚多。然而这位吕翌山人想来还是渴望进入仕途的。从这封信中看,吕翌曾经去拜见过韩愈,当是有所干求的。
B. 韩愈在古文运动中是以乐于提携后进、团结同道著名的,曾和不少人建立师生关系。本文最后作者说要吕翌安心等待,意为准备好好地接待他、举荐他,更可见这种光明磊落的风度。
C. 文中就吕翌的不正确看法进行深刻的分析,对腐败的社会风气了严厉的批判,大力地标举了正直独立的人格。辞正义严而语气婉转恳切,反复抑扬而气势充沛。
D. 文中对官场“善候人主意”虽然痛心疾首,但还是可见作者在屡经直言遭祸之后,锐气豪情大大衰减、大不如前。
【5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫信陵,战国公子,欲以取士声势倾天下而然耳。
(2)非谓当今公卿间是无足下辈文学知识也。
4、
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)___________,此时无声胜有声。
(2)狗彘食人食而不知检,________。
(3)_________,善假于物也。
(4)倩何人换取,______,_______。
(5)诗词讲究借鉴;温庭筠词有“梧桐树,三更雨”句,李清照《声声慢》“_____,_______,_________”,则意近之。
(6)辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“_______,________。
5、
阅读下面的一首宋词,完成以下题目
临江仙 夜登小阁忆洛中旧游
陈与义[注]
忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。
二十余年如一梦,此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴.古今多少事,渔唱起三更。
[注]陈与义,两宋重臣,生于北宋哲宗元祜五年(1090年),卒于南宋高宗绍兴八年(1138年),历靖康之难。绍兴八年(1135)五月,作者因病辞官,寓居湖州青墩镇寿圣院僧舍。
(1)“长沟流月去无声”一句描写的景物有何特点?寄寓了作者怎样的情感?
(2)“闲登小阁看新晴”,有人将“看”改为“弄”,你认为哪个字更为妥帖?
6、
甲乙两人比赛,看谁先走完一段100米的钢索。比赛要求他们每人嘴里叼着一根木头,木头上点着一根香,在一炷香的时间里,谁先走完全程,谁就是胜利者。最终甲获得了胜利。甲走完全程,一炷香还未燃过半,乙走到80%,香就烧完了。原因是乙总想着胜利,气喘吁吁,呼吸之间,把香火烧旺了。
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